Типология "интенсивной" политики

Биос, биология, биография, биополитика (48)

Mon, 08 Nov 2010 15:10:00 +0300

Греки изобрели интенсивную форму жизни – политику. В XX в. Шмитт говорит о "духовном бытии", Хайдеггер о "героях", Арендт о состязании "лучших", Делез о "становлении-революционным", Фуко о "политической спиритуальности". При этом экстенсивная, "голая жизнь", нередко остается слепым пятном интенсивной мысли. Двусмысленная формула: "голая жизнь" = смерть. Биология и биография. Асимметрия жертвы. Жизнь как экономический ресурс, тайна обменного курса. Биополитическая интенсификация населения. Итоговые замечания.

История и политика: спор о наследстве (47)

Mon, 08 Nov 2010 14:41:00 +0300

Делез и Гваттари требуют для становления "анти-памяти". Арендт, напротив, цитирует слова Рене Шара о незавещанности наследства, оставленного нам традицией. В любом случае интенсивная мысль начинается с аномального пробела во времени (Арендт), с "события" (Хайдеггер) или "проблематизации" (Фуко), отменяющих экономический капитал памяти, реконституирующих историю и основывающих "другое начало". "Сокровище" революционной свободы эфемерно, а примирение с миром вновь приносит лишь аномалия.

Движение, скорость и политика (46)

Tue, 26 Oct 2010 12:33:00 +0400

Триада интенсивной политики: "государство, движение, народ" (Шмитт). Динамический приоритет движения: бесформенность государства, неразличимость народа в расе (Арендт). От скорости к ускорению: интенсивная стратификация, эзотеризм политического. Почему философы – "стая", а наци – нет? (Арендт, Штраус). Перегрев: обреченность тоталитаризма, "дромологический прогресс" и "интегральная катастрофа" (Вирильо). Концепт спасения: вечный двигатель vs. вечное возвращение. Синтез говернаментальности (Фуко). Обратимость экстенсивной и интенсивной логики.

Политическая креативность (45)

Mon, 18 Oct 2010 13:46:00 +0400

Интенсивная мысль делает ставку на активную политическую силу, которая "творит", а не обслуживает политику. Легалистская политика, наследница метафизики и теологии Модерна, при этом трактуется как принципиально “неполная”. Интенсивная мысль, напротив, восполняет закон, выносит решение о аномалии и тем самым создает "новое". Сама экстраординарная форма возникновения "нового" легитимирует его истинность: новое – безошибочно, последовательно и эффективно. Политическая креативность возможна благодаря (онтологическому) "различию", воспоминание и вопрошание о котором репрессированы и подавлены.

Друг / враг (44)

Mon, 11 Oct 2010 18:20:00 +0400

Третий семинар Алексея Глухова из цикла "Типология "интенсивной" политики" (http://podfm.ru/goto/7246299
Вводимый Карлом Шмиттом "критерий политического" предполагает различение друга и врага. Но, как указывают комментаторы (Штраус, Деррида), враг получает неожиданное преимущество перед другом. Почему дружба сомнительна, а враг вызывает доверие? Делез: какие ориентиры правят в "интенсивной" ситуации? Арендт: близость нацизма и сталинизма, их отличие от фашизма. Хайдеггер: почему "собирающий логос" был войной (до войны) и стал дружбой (после войны)? Деррида: можно ли вывести "демократию будущего" из того, что признано преступлением? "Бойтесь данайцев": друзья ли нам греки, "друзья мудрости"?

Критерий политического (43)

Wed, 06 Oct 2010 14:37:00 +0400

"Интенсивная" политика предлагает не определение, а критерий "политического". "Политическое" неопределимо, непредставимо и не репрезентируемо, поэтому первый признак "интенсивной" политики - опережающее уклонение от именования политики политикой. Парламентская система и классическая онтология одинаково не догоняют политическую "волну", поэтому не способны оказать ей сопротивление. Однако они обладают специфической продуктивностью, позволяющей истолковать мир, и репрессивной светоносно-затемняющей силой, препятствующей постановке этого истолкования под вопрос. Предельные случаи репрезентации: бесконечный роман, атомарные массы, забвение вопроса о смысле бытия. Ради обретения этической ясности в "интенсивной" политике водится решающее различение или "критерий политического". С его помощью можно изобличить романтика, поймать софиста и отпустить на волю "волну" симулякров.

Типология "интенсивной" политики (42)

Wed, 06 Oct 2010 13:56:00 +0400

На семинаре рассматриваются типологические черты "интенсивной" политической мысли XX в. на примере текстов Хайдеггера, Шмитта, Штрауса, Арендт, Фуко, Делеза, Деррида (и др.). Эти мыслители порой были радикальными политическими противниками, но их размышления о "политике" обнаруживают поразительные аналогии. Ханна Арендт создает впечатляющее описание генезиса тоталитаризма, а ее учитель Мартин Хайдеггер практически в то же время, уже после войны, по-прежнему убежден во "внутренней истине" национал-социалистического движения. Лео Штраус становится вдохновителем американского неоконсерватизма, но в 30-е гг. его мысль стимулируется полемикой и поддержкой со стороны Карла Шмитта, "юриста фюрера". Послевоенное поколение французских философов сражается с фашизмом "государства", персонифицированным де Голлем, спасителем чести Франции, и признается "лису" Хайдеггеру в двусмысленной философской дружбе.