Подкасты пользователя Runiver.net

Университеты: настал ли ледниковый период?

Fri, 29 Mar 2013 10:17:00 +0400

Чем университеты похожи на динозавров? И те, и другие когда-то достигли преобладания в своей среде. Но времена изменились и динозавры вымерли. Стоят ли университеты перед угрозой исчезновения? Этот вопрос часто невольно возникает, когда мы наблюдаем за попытками профессионалов-гуманитариев объяснить свою общественную полезность. Возможно, естественные науки чувствуют себя прекрасно? Может быть, кризис касается только отдельных дисциплин и раздувается их представителями?

Увы, есть много проблем, которые затрагивают университет в целом. Пожалуй, главная из них - это полная неясность в ответе на вопрос о том, зачем вообще нужны университеты. Сегодня они больше не выпускают бесконечный поток специалистов: работодатели во многих странах мира не удовлетворены качеством молодых выпускников. Университеты больше не воспитывают граждан: преподаватели заметно больше увлечены собственной карьерой и отчетами, нежели воспитанием юношества. Между университетами крепчает дух конкуренции, и они все чаще действуют как коммерческие фирмы. Число самых разных обучающих программ в мире постоянно растет и очень многие из них осуществляются не в университетах, а в социальных центрах, на предприятиях, в фирмах, просто в кафе.

Введение в философию звука

Wed, 27 Feb 2013 10:54:00 +0400

Очевидно, что сущность звучащего не ограничена проблемами звукозаписи и имеет прямое отношение к вопросам философии. Вместе с тем, сегодняшний диалог между философами и звукорежиссерами сложно назвать конструктивным. Возможно, одним из главных барьеров для этой не-встречи выступает проблема техники, ведь звукозапись связана с необходимостью ориентации в необъятном количестве аналогового и цифрового оборудования. Существуют ли рецепты создания звуковых образов? Существуют ли звуки, не поддающиеся искусственному синтезу? На эти вопросы невозможно ответить без обращения к области технического.

В то же время взгляд через призму техники (как и физики, биологии, психологии) не охватывает многие важнейшие вопросы о звуке. Может быть, главный из них: что означает помыслить звук? Онтология звука и семиотика звука, абстрактность музыки и мелодические клише, аудиопамять и звук до значения, шум и тишина, - вот некоторые из тем, которым будет посвящен этот разговор.

Сложное чувство: Спиноза, теория аффекта и проблема повествования

Tue, 22 Jan 2013 15:08:00 +0400

"Издавна философия предостерегает от того, чтобы попасть в рабство к чувствам. И вместе с тем именно чувства сообшают нам что-то такое, без чего не совершается познание. Можно представить весь процесс познания как очищение, рафинирование чувственных переживаний. Но как об этом рассказывать? Не получится ли так, что наивысшее переживание просто окажется недоступным для философского повествования? Возникает сложное чувство: философия, исследующая чувственность, должна как будто приходить к полному уничтожению самой себя. Но скрыватеся ли здесь опасность или обещание для философии? Поговорим об этом вместе со Спинозой."

Петр Сафронов

Лекция была проведена совместно с ЦТИ "Фабрика".

Устройство современного социального антагонизма: как 1% становится именем новых исключенных

Wed, 05 Dec 2012 15:52:00 +0400

Впервые в истории социальной борьбы дискурсивное определение врага оформляется языком статистики - это 1% богатейших, но в то же время это нейтральная группа, не связанная никаким внутренним содержанием. Все больше этот 1% (или представители 0,1%) видит в себе своеобразное меньшинство, которое много лет не учитывалось в качестве значимого оператора государственной политики, являясь своеобразной погрешностью. Странность 1% как социального противника (и едва ли уже не "врага народа") в том, что, являясь главным бенефициаром социальной системы, он ни в коей мере не может быть гегемоном. Можно ли бороться с "одним процентом", если он - лишь следствие статистического распределения? Как сегодня перестраивается классическая система антагонизма, некогда организованная в противостоянии с аристократией, но явно не приспособленная к экономии позднего капитализма?

Делез и спекулятивный реализм (68)

Thu, 11 Aug 2011 10:45:00 +0400

Можно ли указать на основной конфликт, являющийся средоточием того "различного", вечное возвращение которого конституирует поле боя под названием "философия Делеза"? Беседа будет посвящена попытке дать положительный ответ на этот вопрос: представить делезовские концепты во всей их множественности как армейские подразделения, принимающие участие в столкновении между двумя стартегиями по производству имманентного невозможного; указать на то, как суть этого столкновения, остающаяся затемненной в пространстве делезовской мысли "для себя", проясняется при его ре-актуализации и радикализации в противостоянии Мейассу/Харман, и поставить вопрос о возможности превращения этой империалистической войны за обладание имманентным невозможным в войну гражданскую.

Пророчество и предсказание в фантастике и футурологии (67)

Sun, 19 Jun 2011 15:20:00 +0400

Будущее активно осваивается фантастикой и осторожно нащупывается футурологией. Причем само появление пророчеств или предсказаний начинает вызывать концентрацию усилий по достижению/предотвращению реализации того или иного сценария развития событий. В различных фантастических произведениях моделируются разнообразные возможности и опасности разворачивания времени, действующие в том числе и в социокультурном контексте восприятия этих произведений. Скраеры у Зинделла, пророки в "Правилах волшебника" Гудкайнда, прозревание будущего в цикле Дюны у Герберта, пророчество на Панге у Щеглова, предощущение грядущего в трилогии моста Гибсона, "Фантастика и футурология" Лема – яркие тому примеры.

STS: неклассический анализ науки и технологии (1) (66)

Sun, 19 Jun 2011 15:08:00 +0400

Первая лекция Ольги Столяровой по теме "STS: неклассический анализ науки и технологии", прочитанная 16 мая. Подробная информация: ссылка

Фетишизм, симптом и машины идеологии (65)

Mon, 25 Apr 2011 11:26:00 +0400

Вскрытие симптоматики совершенно не отменяет действенности фетишистских механизмов, а работе идеологических автоматизмов совсем не мешает любая критика. Каким образом реализуется вещный эффект человеческой деятельности и социальных отношений? Свою версию ответа на этот вопрос разворачивает Славой Жижек. Нас будет интересовать его способ обращения с несоизмеримостями. Занятие будет проходить в форме исследовательского семинара по материалам книги Жижека "Возвышенный объект идеологии", точнее, будет разбираться глава первая ("Как Маркс изобрел симптом").

Чем интересен Делез сегодня? (64)

Mon, 25 Apr 2011 10:15:00 +0400

Философию Жиля Делеза сегодня так же сложно вписать в историю философии или сдать в "архив", как и 20 лет назад. Несмотря на завершенность корпуса Делеза (и Делеза–Гваттари), делезианские концепты продолжают жить в современности, резонируют с актуальными событиями и вступают в разнообразные альянсы с современными концепциями. Оказав огромное влияние на само представление о способах философской работы, Делез остается загадкой и в то же время практически неисчерпаемым ресурсом современной философии.

Спор вокруг неравенства: "The Spirit Level" Вилкинсона-Пикетт и их критики (63)

Sun, 03 Apr 2011 19:39:00 +0400

авенство и неравенство – не только термины идеологии или политической теории. Вышедшая в 2009 г. и переизданная с дополнениями в 2010 году книга эпидемиологов Ричарда Вилкинсона и Кейт Пикетт "The Spirit Level. Why Equality is Better for Everyone" стала весьма громкой интервенцией ученых-естественников в поле политики, философии и социологии. Авторы, опираясь на обширные данные, пришли к выводу, что неравенство приносит вред всему обществу в целом, а не только наиболее бедным его слоям. По их мнению, среди большинства развитых стран прослеживается устойчивая тенденция: страны с большим социальным расслоением, независимо от совокупного дохода, имеют худшие показатели по основным социальным параметрам (таким как смертность, преступность, заболеваемость и т.д.), чем их более "эгалитарные" соседи. Книга вызвала бурные споры, последовали и опровержения. Независимо от того, соглашаемся ли мы с выводами Вилкинсона-Пикетт, текст поднимает ряд вопросов, в том числе и философских. Что если сама биосоциальная природа человека не способна справляться с неравенством, конструируемым в качестве основного стимула (для конкуренции, поддержания иерархии и т.п.?). Так ли плох рессентимент, как его малюют философы начиная с 19 века? Может ли существовать общество, нацеленное на минимизацию неравенства?

Язык фантастики и фантастические языки (62)

Mon, 14 Mar 2011 17:37:00 +0300

Облик современной философии был сформирован не в последнюю очередь лингвистическим поворотом, да и сегодня внимание к языку продолжает оставаться актуальным. Фантастике также приходится задумываться о средствах воплощения и выражения необычных вещей и представлений, характерных для соответствующих виртуальных миров – вплоть до создания собственных языков. Вавилон-17 у Дилени или язык гептаподов у Чана оказываются сюжетообразующими, а дракский язык у Лонгиера или множество языков Средиземья – мирообразующими. Фантастика представляет разнообразные примеры опыта работы с языком, позволяющие поставить многие нетривиальные философские вопросы. На семинаре предполагается обсуждение проблем философии языка, задаваемых фантастическими повествованиями.

Критерии современной философской работы: что значит мыслить сегодня? (61)

Mon, 14 Mar 2011 16:15:00 +0300

Определение критериев философской работы и ее демаркация от других культурных регионов (литературы, науки, политики и т.п.) всегда был внутренним делом любой мысли, ставкой той или игры, призом и трофеем конфликта различных философских стратегий. Что же определяет философскую работу в качестве философской сегодня? Нужны ли такие критерии в целом или они являются всего лишь эффектом внешней политизации философии? Не стал ли вопрос о них (как, например, и о существе философии) в современной ситуации – когда, казалось бы, все философы знают, что им делать, и знают свое место в общекультурном производстве, – анахронизмом? Как, в конечном счете, эти критерии – имплицитные или эксплицитные – будут определяться в ближайшем будущем, особенно если принять во внимание существенное размывание дискурсивных и институциональных границ философии? Все эти вопросы будут обсуждаться на коллективном семинаре МФК 26 февраля 2011. Участники – преподаватели Колледжа, вступительное слово – Дмитрий Кралечкин.

Фантастическая смерть, бессмертие и статус случайности (60)

Mon, 14 Feb 2011 16:53:00 +0300

Известно, что смерть - один из базовых философских и политических концептов, вокруг которого традиционно выстраивались антропологические, экзистенциальные и институциональные координаты человеческого существования ("диалектика господина и раба" Гегеля, бытие-к-смерти Хайдеггера, логика жертвоприношения и т.д.). Однако фантастика не только двигается вдоль осей этих координат (например, предлагая те или иные варианты бессмертия), но и существенно искажает их, деконструируя само понятие смерти. На семинаре будут рассмотрены варианты подобной деконструкции – прежде всего на примерах политического устройства, изложенного в "Билете на планету Транай" Шекли (искусственно случайная, "вторая" смерть в оппозиции ко "второму рождению") и в произведениях Чайны Мьевиля (некрополитика в "Шраме").

Жак Деррида: эстетический проект и его философская рецепция (59)

Tue, 18 Jan 2011 18:59:00 +0300

Пути влияния идей Ж. Деррида на эстетику. "Голос и феномен": радикальная критика представлений о выразительности, практический аспект интеллектуальных операций и их эстетизация. Проблематика возвышенного в теории имени Ж. Деррида: имя и явление, политический и экономический аспекты знака. Эстетика социального и установление границ социального опыта как границ возвышенного. Проблема изображения как фрагмента и историзация опыта трансцендентального. Эстетический подход к возможному и деконструкция как замена причинно-следственных связей на картографию границ переживаний и действий. Новое понимание власти и авторитета: авторитет имени и авторитет действия, и особенности рецепции этого аспекта мысли Деррида в англо-американских теориях. Попытка преодоления установки на "политическое" и проблема источников авторитетного высказывания. Уточнение этих источников в европейском дерриданстве последних лет. Теория искусства: статус искусства как проекции артистического поступка, в отличие от статуса "социального", просто аккумулирующего готовые поступки. Теория "следа" Ж. Деррида и попытка новой классификации искусств. Попытки прочесть Ж. Деррида в теоретико-познавательном или в риторическом ключе, неудача этих попыток применительно к эстетической мысли Деррида.

Современное прочтение Хайдеггера: от поэтики к логике и обратно (58)

Sun, 26 Dec 2010 13:09:00 +0300

Категориальный аппарат современных теорий искусства и восприятие хайдеггеровской эстетики как опытной науки. Проблематика сообществ в наши дни и смыкание понятий "произведения" и "эстетического действия". Попытки превратить Хайдеггера в теоретика восприятия: понимание "контекста" не как суммы данностей, а как своеобразной технологии. Сравнение законов эстетического восприятия и законов мышления. Радикальная критика понятий "анонимной власти" и "политического" и создание новой поэтики власти. Рассмотрение Хайдеггера как критика космологии и создателя "эстетики спасения". Попытки заново осмыслить отношение прекрасного и возвышенного, в связи с критикой различных концепций субъективности.

Ограничение всемогущества: эксперименты фантастики (57)

Thu, 02 Dec 2010 14:38:00 +0300

Что может и чего не может всемогущее существо, как ограниченный человек может представить себе безграничное – традиционно пограничные для философии вопросы. Аналогично и фантастике приходится совершенно неожиданным и парадоксальным образом сталкиваться с ограничениями всемогущества – как своего собственного, так и своих персонажей. Единый Эру у Толкина, Саваоф Баалович Один, Демиург и машина желаний у Стругацких, Пангийский цикл у Щеглова, Мэллори Рингесс у Зинделла – представляют разные примеры опыта работы с всемогуществом, ставящие ряд нетривиальных философских проблем. На семинаре предполагается обсуждение концептуальных границ всемогущества, проявляемых фантастикой.

Автономия и справедливость в "теориях заботы" (56)

Thu, 02 Dec 2010 13:32:00 +0300

Что такое зависимость? В какой мере мы зависим от заботы других? Как сделать справедливым этот фундаментальный аспект condition humaine? Ответы на эти вопросы вовсе не самоочевидны в обществе, где равенство и личная автономия являются доминирующими политическими и моральными нормами. "Этика заботы" как отправная точка новой политической антропологии — вот амбициозная программа современной феминистской философии, принципиально англо-саксонской, начиная от работ Карол Жиллиган (1982) Джоан Тронто (1993) до современных социологических и политических штудий, посвященным практикам заботы (E. Kittay). На семинаре будут представлены дебаты, развернувшиеся вокруг артикуляции границы между заботой и справедливостью, раскрыты полемические выпады, направленные против "Теории справедливости" Роулза, а также обнаружены внутренние противоречия этой критической концепции.

Жак Рансьер и собирание эстетической теории (55)

Thu, 02 Dec 2010 12:38:00 +0300

Трансформация понятия "мимесис"/"имитация" в свете сдвигов в литературной теории 2000-х гг. Кризис постструктурализма и проблематизация психоаналитического аппарата эстетики (термины "влечение", "желание" и др.). Критика Рансьером описательной эстетики и введение экспериментальных параметров. Рансьер как теоретик институциональных правил. Критика системных разрывов в языке и трактовка человеческого опыта как "неразорванного текста". Связь эстетики и политики: "реформа" правил наблюдения. Общие сдвиги в философской рефлексии над литературой в 2000-е гг. Рецепция идей Рансьера во Франции и в США.

Хэрольд Блум и эстетический поворот (54)

Sun, 21 Nov 2010 11:59:00 +0300

Прагматизм в эстетике и проблематизация "объективного опыта". Особенности американской рецепции постструктурализма: сведение "тождественного" и "различного" на один уровень восприятия. Социальные каналы влияния "новой критики": проблема рамок восприятия, отождествлявшихся с рамками социальной жизни. Теория автономного жанра как теория субъективного опыта. Манифест Хэрольда Блума "Карта перечитывания" (1975): тенденция к бесконечному увеличению контекстов. Кризис этой идеи в 1990-е гг.: внешние и внутренние причины. Книга Х. Блума "Гений" (2002) и увеличение числа принципов формирования канона. Литературоведческий environmentalism 2000-х гг. Проблема "именований" в континентальной и англо-американской теории (творчество Х. Блума 2005-2010 гг.): появление проблемы "энергии", сферы действия именования. Перформативная эстетика: критика понятия "читательского ожидания" и различение мира авторских влияний и мира читательских рецепций. "Возвращение субъективности" в англо-американском литературоведении и эстетике.

Презентация книжной серии МФК (53)

Tue, 16 Nov 2010 15:15:00 +0300

Московский философский колледж, считая книжную культуру не потерявшей еще полностью своего значения и полагая необходимым поддерживать современные исследования в области философии, открывает новую серию книг, первые выпуски которой уже представлены читателям.

В серии "Философские технологии: hic et nunc" вышли следующие издания:

Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе
Ушаков А., Кралечкин Д. Конец цензуры
Кузнецов В. Мир единства

Франц Кафка и закон неполноты: блуждающий язык (52)

Tue, 16 Nov 2010 15:07:00 +0300

Переживание мучительного и нескончаемого блуждания по странному лабиринту, в действительном существовании которого, впрочем, нет твердой уверенности, воплощается в самом стиле, в манере письма Кафки. Перед нами открывается бесконечный диалог, упорная полемика с самим собой, в которой фразы цепляются одна за другую, выстраиваясь в нескончаемую языковую цепь, одновременно сковывающую и героя, и автора, и читателя - цепь, не оставляющую никакой возможности для продвижения вперед, которое, впрочем, упорно продолжается, хоть и не способно сдвинуться с места. Это речь, увязающая в самой себе, и, в конце концов, обрывающаяся, но при этом - безо всякой надежды на невозможность возобновиться. Обрыв и незаконченность всех романов более чем условны и скорее символизируют бесконечность, чем являются обрывом. Эта замкнутость никогда не замкнута до конца.

Франц Кафка и закон неполноты: раздвоенное cлово (51)

Tue, 16 Nov 2010 15:03:00 +0300

Тексты Кафки способны наделять одни и те же явления как отрицательным, так и положительным знаком. Но эта тяга к фиксации внутренних антиномий, по сути, является стремлением подняться на некий метафизический уровень, на котором стираются все противоречия. Парадоксальным образом эта невозможность соединения осколков, настолько обособленных друг от друга, что не остается сомнений в том, что они никогда не являлись частью одного целого, одновременно заключает в себе ностальгию по единству универсума, которое вопреки всему продолжает казаться возможным. Это блуждание в низших областях смерти таит в себе мучительный поиск той точки, где бытие и ничто прекратят свое противостояние.

Франц Кафка и закон неполноты: текст как фрагмент (50)

Tue, 16 Nov 2010 14:56:00 +0300

Сегодня портрет Кафки слишком тщательно скрыт под паутиной предубеждений. Но это свидетельствует, прежде всего, о том, что творчество этого писателя по-прежнему отбрасывает огромную тень, так и не переработанную за весь ХХ век. Едва ли можно надеяться, что эта тень когда-нибудь исчезнет, речь идет лишь о том, что необходимо ощущать ее присутствие, осознавать существование необозримого архетипа художественной прозы Кафки. Любое его произведение, столь простое, столь, казалось бы, открытое пониманию, оказывается чем-то, что мы, кажется, вот-вот поймем, но никогда до конца не постигаем. Творчество Кафки - это стремление совершить невозможное, высказать невысказываемое, запечатлеть неуловимое. Это вечно неготовое, блуждающее, переливающееся само в себя искусство. Сами тексты Кафки рассыпчаты, неторопливы, бесконечны и неизменно - не завершены. Категория "процесса" - категория непрерывности и незавершенности - возможно, является основной на пути приближения к пониманию произведений Кафки.

Философия фантастики: бомба реальности (49)

Tue, 16 Nov 2010 13:51:00 +0300

Реальность и реальное, отличие настоящего от ненастоящего и вымышленного – традиционные философские темы. Как и классическая философия, фантастика ставит под вопрос реальность реального. Но при этом она демонстрирует, что разобрать, раскрутить реальность, лишить ее самоочевидного статуса и прийти к "чему-то иному" можно по-разному и в разных целях. "Бомба реальности" далеков, "Резец небесный" Ле Гуин, "Обмен разумов" Шекли или "Матрица" – все это разные формы атаки на реальность, ставящие ряд нетривиальных философских вопросов. На семинаре предполагается обсуждение концептуальной конфигурации этих атак и теоретических границ реального, демонстрируемых разными фантастическими повествованиями.

Биос, биология, биография, биополитика (48)

Mon, 08 Nov 2010 15:10:00 +0300

Греки изобрели интенсивную форму жизни – политику. В XX в. Шмитт говорит о "духовном бытии", Хайдеггер о "героях", Арендт о состязании "лучших", Делез о "становлении-революционным", Фуко о "политической спиритуальности". При этом экстенсивная, "голая жизнь", нередко остается слепым пятном интенсивной мысли. Двусмысленная формула: "голая жизнь" = смерть. Биология и биография. Асимметрия жертвы. Жизнь как экономический ресурс, тайна обменного курса. Биополитическая интенсификация населения. Итоговые замечания.

История и политика: спор о наследстве (47)

Mon, 08 Nov 2010 14:41:00 +0300

Делез и Гваттари требуют для становления "анти-памяти". Арендт, напротив, цитирует слова Рене Шара о незавещанности наследства, оставленного нам традицией. В любом случае интенсивная мысль начинается с аномального пробела во времени (Арендт), с "события" (Хайдеггер) или "проблематизации" (Фуко), отменяющих экономический капитал памяти, реконституирующих историю и основывающих "другое начало". "Сокровище" революционной свободы эфемерно, а примирение с миром вновь приносит лишь аномалия.

Движение, скорость и политика (46)

Tue, 26 Oct 2010 12:33:00 +0400

Триада интенсивной политики: "государство, движение, народ" (Шмитт). Динамический приоритет движения: бесформенность государства, неразличимость народа в расе (Арендт). От скорости к ускорению: интенсивная стратификация, эзотеризм политического. Почему философы – "стая", а наци – нет? (Арендт, Штраус). Перегрев: обреченность тоталитаризма, "дромологический прогресс" и "интегральная катастрофа" (Вирильо). Концепт спасения: вечный двигатель vs. вечное возвращение. Синтез говернаментальности (Фуко). Обратимость экстенсивной и интенсивной логики.

Политическая креативность (45)

Mon, 18 Oct 2010 13:46:00 +0400

Интенсивная мысль делает ставку на активную политическую силу, которая "творит", а не обслуживает политику. Легалистская политика, наследница метафизики и теологии Модерна, при этом трактуется как принципиально “неполная”. Интенсивная мысль, напротив, восполняет закон, выносит решение о аномалии и тем самым создает "новое". Сама экстраординарная форма возникновения "нового" легитимирует его истинность: новое – безошибочно, последовательно и эффективно. Политическая креативность возможна благодаря (онтологическому) "различию", воспоминание и вопрошание о котором репрессированы и подавлены.

Друг / враг (44)

Mon, 11 Oct 2010 18:20:00 +0400

Третий семинар Алексея Глухова из цикла "Типология "интенсивной" политики" (http://podfm.ru/goto/7246299
Вводимый Карлом Шмиттом "критерий политического" предполагает различение друга и врага. Но, как указывают комментаторы (Штраус, Деррида), враг получает неожиданное преимущество перед другом. Почему дружба сомнительна, а враг вызывает доверие? Делез: какие ориентиры правят в "интенсивной" ситуации? Арендт: близость нацизма и сталинизма, их отличие от фашизма. Хайдеггер: почему "собирающий логос" был войной (до войны) и стал дружбой (после войны)? Деррида: можно ли вывести "демократию будущего" из того, что признано преступлением? "Бойтесь данайцев": друзья ли нам греки, "друзья мудрости"?

Критерий политического (43)

Wed, 06 Oct 2010 14:37:00 +0400

"Интенсивная" политика предлагает не определение, а критерий "политического". "Политическое" неопределимо, непредставимо и не репрезентируемо, поэтому первый признак "интенсивной" политики - опережающее уклонение от именования политики политикой. Парламентская система и классическая онтология одинаково не догоняют политическую "волну", поэтому не способны оказать ей сопротивление. Однако они обладают специфической продуктивностью, позволяющей истолковать мир, и репрессивной светоносно-затемняющей силой, препятствующей постановке этого истолкования под вопрос. Предельные случаи репрезентации: бесконечный роман, атомарные массы, забвение вопроса о смысле бытия. Ради обретения этической ясности в "интенсивной" политике водится решающее различение или "критерий политического". С его помощью можно изобличить романтика, поймать софиста и отпустить на волю "волну" симулякров.

Типология "интенсивной" политики (42)

Wed, 06 Oct 2010 13:56:00 +0400

На семинаре рассматриваются типологические черты "интенсивной" политической мысли XX в. на примере текстов Хайдеггера, Шмитта, Штрауса, Арендт, Фуко, Делеза, Деррида (и др.). Эти мыслители порой были радикальными политическими противниками, но их размышления о "политике" обнаруживают поразительные аналогии. Ханна Арендт создает впечатляющее описание генезиса тоталитаризма, а ее учитель Мартин Хайдеггер практически в то же время, уже после войны, по-прежнему убежден во "внутренней истине" национал-социалистического движения. Лео Штраус становится вдохновителем американского неоконсерватизма, но в 30-е гг. его мысль стимулируется полемикой и поддержкой со стороны Карла Шмитта, "юриста фюрера". Послевоенное поколение французских философов сражается с фашизмом "государства", персонифицированным де Голлем, спасителем чести Франции, и признается "лису" Хайдеггеру в двусмысленной философской дружбе.

Эстетика Антонена Арто

Tue, 29 Jun 2010 15:59:00 +0400

Второй семинар Анатолия Рясова из цикла "Эстетика Антонена Арто" (http://podfm.ru/goto/e8cc50e

Эстетика Антонена Арто

Thu, 03 Jun 2010 12:58:00 +0400

Первый семинар Анатолия Рясова из цикла "Эстетика Антонена Арто" (http://podfm.ru/goto/e8cc50e

Иван Болдырев: Чему научает многознание?

Fri, 23 Apr 2010 15:04:00 +0400

Выступление Ивана Болдырева "Чему научает многознание?" и последующая дискуссия (16 апреля, 2010, ссылка

Мигель Норамбуэна: Одним психосоциальным диспозитивом меньше

Sat, 17 Apr 2010 15:58:00 +0400

Выступление Мигеля Норамбуэна (Miguel Norambuena) в Московском философском колледже 10 апреля 2010 г.

Что и как может критиковать современный интеллектуал?

Thu, 08 Apr 2010 14:48:00 +0400

Выступление Александра Смулянского "Что и как может критиковать современный интеллектуал?" в Московском философском колледже (http://podfm.ru/goto/bdabf4f

Петр Сафронов: Страсть о/по/знания: российские университеты в эпоху Александра I

Thu, 25 Mar 2010 23:07:00 +0300

Третий семинар Петра Сафронова из цикла "Политики власти в академической среде" (http://podfm.ru/goto/f03d243

Дмитрий Кралечкин: Пределы сетевых онтологий: вещи в себе, эмпиризм и размер

Thu, 25 Mar 2010 22:49:00 +0300

Пятый семинар Дмитрия Кралечкина из цикла "Трансцендентальные ереси" (http://podfm.ru/goto/076cc9c

Алексей Глухов: О природе

Thu, 25 Mar 2010 22:26:00 +0300

Третий семинар Алексея Глухова из цикла "Спасти мир" (http://podfm.ru/goto/0aa3999

Частная собственность и субъективность

Thu, 25 Mar 2010 21:35:00 +0300

Четвертый семинар Ирины Дуденковой из цикла "Изобретение субъекта" (http://podfm.ru/goto/b0da497

Критика западной экономии смысла: семинар 3

Thu, 25 Mar 2010 21:08:00 +0300

Третий семинар Вячеслава Дмитриева по теме "Критика западной экономики смысла" (http://podfm.ru/goto/0fba123"

Валерий Подорога: Философ и политика: к вопросу о политическом

Wed, 24 Mar 2010 10:39:00 +0300

Выступление Валерия Подороги на заседании книжного клуба Liberty и Московского философского колледжа (http://podfm.ru/goto/bc09b29 с докладом "Философ и политика: к вопросу о политическом"

Лимитология. Вводный семинар

Tue, 09 Mar 2010 20:42:00 +0300

Вводный семинар Татьяны Вайзер по теме "Лимитология: этика границ друг друга"

Философия русского языка, семинар 2

Mon, 08 Mar 2010 17:49:00 +0300

Второй семинар Ирины Дмитриевой из цикла "Философия русского языка"

Сетевые онтологии от Хайдеггера до Латура

Mon, 08 Mar 2010 15:21:00 +0300

Пятый семинар Дмитрия Кралечкина по теме: "Трансцендентальные ереси: реализмы, материализмы и эмпиризмы после заката трансцендентализма"

Шизофреногенность русской культуры: полемика

Sun, 28 Feb 2010 13:44:00 +0300

Отрывок из обсуждений на коллоквиуме МФК "Шизофреногенность русской культуры" (http://podfm.ru/goto/c78e576

Шизофреногенность русской культуры: Константин Крылов

Sun, 28 Feb 2010 13:33:00 +0300

Выступление Константина Крылова на коллоквиуме МФК "Шизофреногенность русской культуры" (http://podfm.ru/goto/c78e576

Шизофреногенность русской культуры: Дмитрий Кралечкин

Sun, 28 Feb 2010 13:23:00 +0300

Выступление Дмитрия Кралечкина на коллоквиуме МФК "Шизофреногенность русской культуры" (http://podfm.ru/goto/c78e576

Шизофреногенность русской культуры: Дмитрий Федотов

Sun, 28 Feb 2010 13:19:00 +0300

Выступление Дмитрия Федотова на коллоквиуме МФК "Шизофреногенность русской культуры" (http://podfm.ru/goto/c78e576

Источники самости: проблема личной идентичности

Sat, 20 Feb 2010 13:44:00 +0300

Третий семинар Ирины Дуденковой из цикла "Изобретение субъекта"

Философский персонаж

Mon, 15 Feb 2010 12:00:00 +0300

Второй семинар Алексея Глухова из цикла "Спасти мир"

Из чего сделаны мысли: материализм и нейрофилософия

Thu, 04 Feb 2010 19:06:00 +0300

Четвертый семинар из цикла "Трансцендентальные ереси"

Философия сознания: чего же все-таки не знает Мэри?

Mon, 01 Feb 2010 17:25:00 +0300

Третий семинар Дмитрия Иванова по теме "Философия сознания" (http://podfm.ru/goto/abf20b9

Философия сообщества, семинар 2

Wed, 20 Jan 2010 20:42:00 +0300

Второй семинар из цикла Петра Сафронова "Философия сообщества" (http://podfm.ru/goto/fcbc115

Философия сознания: что значит быть летучей мышью?

Thu, 14 Jan 2010 13:46:00 +0300

Второй семинар Дмитрия Иванова из цикла "Философия сознания"

Субъективность без субъекта: эгологические практики и их грамматика

Sun, 20 Dec 2009 17:31:00 +0300

Второй семинар Ирины Дуденковой "Изобретение субъекта: археологии Мишеля Фуко и Алена де Либера" (отрывок).

Философия и колонизационное движение

Sun, 20 Dec 2009 16:55:00 +0300

Первый семинар Алексея Глухова из цикла "Спасти мир".

Классическая проблема Юма и ее решение в спекулятивном реализме

Mon, 14 Dec 2009 15:38:00 +0300

Третий семинар Дмитрия Кралечкина из цикла "Трансцендентальные ереси"

Что важнее: друг или истина? Коммуникативный поворот в философии

Mon, 14 Dec 2009 15:31:00 +0300

Второй семинар Вячеслава Дмитриева из цикла "Критика западной политэкономии смысла"

Философия русского языка, первый семинар

Sun, 06 Dec 2009 12:55:00 +0300

Первый семинар Ирины Дмитриевой из цикла "Философия русского языка".

Какой истории средневековой философии учат критические издания? Часть 2

Wed, 02 Dec 2009 17:57:00 +0300

Лекция Михаила Хорькова "Какой истории средневековой философии учат критические издания?" (1 декабря 2009). - Часть вторая.

Какой истории средневековой философии учат критические издания? Часть 1

Wed, 02 Dec 2009 17:44:00 +0300

Лекция Михаила Хорькова "Какой истории средневековой философии учат критические издания?" (1 декабря 2009). - Часть первая.

Трансцендентальные ереси, семинар 2

Tue, 01 Dec 2009 14:32:00 +0300

Трансцендентальные ереси, семинар 2 (27 ноября, Панглосс): спекулятивный реализм и хаос, который никогда не меняется.

Анархо-коммунитарная философия, семинар 2.

Sat, 28 Nov 2009 12:08:00 +0300

Второй семинар Вячеслава Дмитриева по теме "Анархо-коммунитарная философия" (отрывок).

Будущее тоталитаризма

Sat, 21 Nov 2009 19:35:00 +0300

Первый семинар Дмитрия Кралечкина по теме "Политика концепта сегодня".

Сообщество: позитивные и негативные

Sat, 21 Nov 2009 18:58:00 +0300

Первый семинар Петра Сафронова в рамках "Философии сообщества"

Философия и метафизика: враги или друзья

Wed, 18 Nov 2009 00:18:00 +0300

Первый семинар Вячеслава Дмитриева "Критика западной экономии смысла".

Философия сознания: виды дуализмов и картезианский аргумент

Sun, 15 Nov 2009 17:46:00 +0300

Первый семинар Дмитрия Иванова по теме "Философия сознания".

Анархо-коммунитарная философия: концепт коллективный и индивидуальный

Sun, 15 Nov 2009 17:08:00 +0300

Первый семинар Вячеслава Дмитриева по теме "Анархо-коммунитарная философия". 10 ноября 2009г.

Философские археологии субъекта: введение

Sun, 15 Nov 2009 13:49:00 +0300

Первый семинар Ирины Дуднековой по теме "Изобретение субъекта: археологии Мишеля Фуко и Алена де Либера". Состоялся 11 ноября 2009 г.

Об имперском стиле в образовании

Sun, 15 Nov 2009 13:08:00 +0300

Первый семинар Петра Сафронова из цикла "Политики власти в академической среде". 10 ноября 2009г.

Трансцендентальные ереси, семинар 1 (отрывок)

Tue, 10 Nov 2009 14:29:00 +0300

Трансцендентальные ереси, семинар 1 (отрывок): Трансцеднетальные логики и их проблемы.